第三十七章 阴阳师 1
方云主道:“别说这些没用的,你就说请不请吧,一句话的事。”
其实我多么想说不请,但是看他们那要吃人的眼神我最终还是败退下来:“请,我请总可以了吧,一顿饭就让你们这样,上辈子没吃过饱饭啊。”
吴勇道:“这怎么一样,自己花钱吃饭和别人花钱请你吃饭这种感觉完全不一样,那是一种非常令人感到高兴地事情。”
我鄙视的道:“丫的,以前怎么没有发现你是这种人,本来以为你是最老实的,想不到你还是一个**,在一个如此老实的面孔下,竟隐藏着如此一颗**的心,实在是太可怕了。”边说我还边拍拍胸口,表示我很害怕。
杨峰这是开口道:“好了,不说这些没用的了,先来说说你要在那请客吧,告诉你哥的胃口可是很挑的,你最好选一个好地方。”
我看着他们三》无错》小说WWW.quleDOm个道:“你们们干脆起个外号叫三贱客好了,你看看你们这是什么形象,中国的脸都让你们丢光了,幸亏这里没有外国人,要不然你们三个就以死以谢天下吧。”说完我们就坐车朝北京赶去,不仅是吃饭,我还要去看看师父,顺便看能不能捞一笔好处,到了北京一家出名的饭店之后我让他们悠着点,我给他们三人说随便吃一点就行了
说是这样说我还是请他们吃了顿好的,好嘛北京的物价就是贵,这顿饭我只有一种感觉,一种心痛的感觉,让我浑身都散发着一股生人勿进的气场,他们三人也是远远地看着我,我现在真想去打劫,这样来钱快一点。
我们吃完之后就去了北京博物馆,找到我师父,我还没说话呢师父到是先说了:“浩南啊,你上次给我说的方法没用啊,我回来做了实验,完全没有你说的那种功效,你是不是记错了。”
我道:“臭老头,我怎么可能会记错,至于你说的功效我就不了解了。”
师父道:‘唉,看来这种办法只有你一人可以用了,我们应该是没有办法的,得之我幸,失之我命,好了你这次来有什么事啊,先说好了我现在没工夫陪你们玩,有什么无关紧要的事就去跟局长说。
我道:“师父,你能不能让我进去看看那些古董,我保证绝不乱动,要不然等到展览时,然肯定多那时我光排队都得排半天。”
师父道:“真是的,我待会跟博物馆的人讲一下,但是你绝不能瞎搞。”
我敬了一个不怎么标准的军礼道:“遵命,我一定谨记。”
我又问:“师父,关于这次那个勾小孩魂魄的日本人你怎么看。”
师父沉吟道:“这应该是一个阴阳师,而且实力应该不错,我已经让人去调查了看能不能查出什么。”
我心道:“果然是阴阳师,看来我没猜错了。’
日本的阴阳师起源于中国,阴阳师,也可以说是占卜师,或是幻术师,起源于中国。他们不但懂得观星宿、相人面,还会测方位、知灾异,画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量,例如命运、灵魂、鬼怪,也都深知其原委,并具有支配这些事物的能力。
阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代,为了避免灾厄,人们总是希望能预先得知天地变迁的异动,“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。
话说战国时代,有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」,当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念:「道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。」随着世界的复杂多变,当一切事物二分法的简单思考方式,已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式,像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化,代表着各种自然现象,可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇,充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」,至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。「五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。到后来,发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「历数家」以及「五行家」。公元六世纪,中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术,传入日本。在日本登陆后,又渗透了很多当地文化,于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时,已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想,它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用,上至国运皇命,下至庶民之事,都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合,对日本社会造成了极大影响,从此阴阳师成为热门“职业”,转入全面兴盛时期。
十里大道,枯槁荻草,黑雾笼罩,腥风热尘扑打在朱色城楼上,沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇,贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹,鬼神、妖魔、怨魂,存在于世上,驻留在每个人的心中……
平安时代,一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化,却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始,垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土,魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中,而是屏气敛息地与人类**于京城,甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着,成为魑魅魍魉的巢穴,也成为阴阳师活跃的舞台。
为了消除天、地、人、鬼间的矛盾,“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语,驱邪除魔、斩妖灭怪,成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者!不过阴阳师的饭碗可不是好捧的,在尔虞我诈的宫廷中生存,他们必须熟稔一切风雅事,和歌、汉诗、琵琶、笛,还有香道或者茶道,样样都要涉猎。此外,还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的,俱是当时一等一的俊彦之才。
中国的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」;而善于运用「阴阳道」的人,乃是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载,推古天皇十年(西元六○二年)「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分,并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象,知历法,还可以进行占卜,上至国运昌隆、天皇适任与否?下至庶民之事,都可以运用阴阳的知识来解释。
后来,对于阴阳道几近狂热的天武天皇,非常了解阴阳道的利用价值为避免被反政府势力所用,于是成立了「阴阳寮」(类似古代的国子监、今日的中央研究院)让阴阳道成为律法制度的一部份,并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍,目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。于是奈良时期,天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一,将其相关的技术与人才收编国家管理,并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍,阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现,在整个平安时代,他们达到了发展的巅峰。
天武天皇时期,阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人,阴阳博士、天文博士、历法博士各一人,漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订,并判断祥瑞灾异,勘定地相、风水,举行祭仪等,可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分,谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。
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其实我多么想说不请,但是看他们那要吃人的眼神我最终还是败退下来:“请,我请总可以了吧,一顿饭就让你们这样,上辈子没吃过饱饭啊。”
吴勇道:“这怎么一样,自己花钱吃饭和别人花钱请你吃饭这种感觉完全不一样,那是一种非常令人感到高兴地事情。”
我鄙视的道:“丫的,以前怎么没有发现你是这种人,本来以为你是最老实的,想不到你还是一个**,在一个如此老实的面孔下,竟隐藏着如此一颗**的心,实在是太可怕了。”边说我还边拍拍胸口,表示我很害怕。
杨峰这是开口道:“好了,不说这些没用的了,先来说说你要在那请客吧,告诉你哥的胃口可是很挑的,你最好选一个好地方。”
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说是这样说我还是请他们吃了顿好的,好嘛北京的物价就是贵,这顿饭我只有一种感觉,一种心痛的感觉,让我浑身都散发着一股生人勿进的气场,他们三人也是远远地看着我,我现在真想去打劫,这样来钱快一点。
我们吃完之后就去了北京博物馆,找到我师父,我还没说话呢师父到是先说了:“浩南啊,你上次给我说的方法没用啊,我回来做了实验,完全没有你说的那种功效,你是不是记错了。”
我道:“臭老头,我怎么可能会记错,至于你说的功效我就不了解了。”
师父道:‘唉,看来这种办法只有你一人可以用了,我们应该是没有办法的,得之我幸,失之我命,好了你这次来有什么事啊,先说好了我现在没工夫陪你们玩,有什么无关紧要的事就去跟局长说。
我道:“师父,你能不能让我进去看看那些古董,我保证绝不乱动,要不然等到展览时,然肯定多那时我光排队都得排半天。”
师父道:“真是的,我待会跟博物馆的人讲一下,但是你绝不能瞎搞。”
我敬了一个不怎么标准的军礼道:“遵命,我一定谨记。”
我又问:“师父,关于这次那个勾小孩魂魄的日本人你怎么看。”
师父沉吟道:“这应该是一个阴阳师,而且实力应该不错,我已经让人去调查了看能不能查出什么。”
我心道:“果然是阴阳师,看来我没猜错了。’
日本的阴阳师起源于中国,阴阳师,也可以说是占卜师,或是幻术师,起源于中国。他们不但懂得观星宿、相人面,还会测方位、知灾异,画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量,例如命运、灵魂、鬼怪,也都深知其原委,并具有支配这些事物的能力。
阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代,为了避免灾厄,人们总是希望能预先得知天地变迁的异动,“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。
话说战国时代,有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」,当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念:「道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。」随着世界的复杂多变,当一切事物二分法的简单思考方式,已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式,像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化,代表着各种自然现象,可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇,充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」,至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。「五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。到后来,发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「历数家」以及「五行家」。公元六世纪,中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术,传入日本。在日本登陆后,又渗透了很多当地文化,于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时,已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想,它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用,上至国运皇命,下至庶民之事,都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合,对日本社会造成了极大影响,从此阴阳师成为热门“职业”,转入全面兴盛时期。
十里大道,枯槁荻草,黑雾笼罩,腥风热尘扑打在朱色城楼上,沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇,贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹,鬼神、妖魔、怨魂,存在于世上,驻留在每个人的心中……
平安时代,一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化,却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始,垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土,魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中,而是屏气敛息地与人类**于京城,甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着,成为魑魅魍魉的巢穴,也成为阴阳师活跃的舞台。
为了消除天、地、人、鬼间的矛盾,“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语,驱邪除魔、斩妖灭怪,成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者!不过阴阳师的饭碗可不是好捧的,在尔虞我诈的宫廷中生存,他们必须熟稔一切风雅事,和歌、汉诗、琵琶、笛,还有香道或者茶道,样样都要涉猎。此外,还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的,俱是当时一等一的俊彦之才。
中国的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」;而善于运用「阴阳道」的人,乃是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载,推古天皇十年(西元六○二年)「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分,并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象,知历法,还可以进行占卜,上至国运昌隆、天皇适任与否?下至庶民之事,都可以运用阴阳的知识来解释。
后来,对于阴阳道几近狂热的天武天皇,非常了解阴阳道的利用价值为避免被反政府势力所用,于是成立了「阴阳寮」(类似古代的国子监、今日的中央研究院)让阴阳道成为律法制度的一部份,并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍,目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。于是奈良时期,天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一,将其相关的技术与人才收编国家管理,并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍,阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现,在整个平安时代,他们达到了发展的巅峰。
天武天皇时期,阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人,阴阳博士、天文博士、历法博士各一人,漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订,并判断祥瑞灾异,勘定地相、风水,举行祭仪等,可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分,谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。
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