第七十四章 民意代表
事实上,不光是祭司们不理解耶稣所推行的新政。
若是有哪位困惑的祭司去乡野中去挨个探问的话,说不定就会得到让他自己也难以置信的结论——甚至就连利益的获得者,也就是埃及全境的普通民众,也同样不理解为什么新的法老会愿意将自己的权力分走。
他们甚至会为此而担心。
这些被奴役久了的人,在刚刚获得那么一丁点的权利的时候,心中甚至会产生忧虑之情。
他们在想,是否新任的法老,其实并没有掌控整个国家的能力?或者是他根本没有打算长久的统治埃及,所以埃及变成什么样与他无关?
他们不懂得法老出于怎样的考虑,也不知道这会让自己的生活带来什么变化。
只有一件事,是这些没有接受过多少教育的普通人确定无疑的。
那就是,他们终于有了与法老平等对话而无需跪拜的权力——
哪怕每年只有一人也无所谓……虽然这个人选,多半会落在某位当权的祭司手上,但这已经让民众足够欢欣鼓舞了。
这已经是他们之前从来没有考虑过,或者说完全不敢考虑的事了。
法老可是地上的神明!他是阿蒙神的儿子,死后也将成为众神中的一员的存在。在法老之下,地位再高的人也不过是普通人。
人又怎能质疑神呢?
埃及人将神当做政府,利用神控制法律和暴力的力量。
公元前二十三到公元前二十一世纪的时候,一场宗教叛乱让埃及的权力构造从绝对王权转变成了王族政治;在九百多年前,所罗门一世降临的时候,又将埃及进行了新一轮的转变。
法老的权力被委派给不同的祭司,文字的垄断权也被终止。哪怕是最下贱的人,只要想的话,就可以去“生命之屋”——也就是埃及的医院兼任学校里面认字识数。
从那之后,法老虽然作为地上的神明,但他不用工作、只需存在,埃及也可以继续繁荣。人们不再无条件的服从法老的命令,而是听从当地的祭司转述的命令,而祭司则受到更高的祭司的管辖。一级又一级,就如同金字塔一样。
“……将有四十个世纪,从这金字塔的顶端俯瞰众生。”
耶稣轻声低语。
他看向身前的僧侣,露出一个微笑:“知道这是谁说的吗?”
“知道。”
一个有些拘谨而低沉的声音响起:“是所罗门王所写的《圣书》,第三章二十一节。内容是所罗门王对他所设立的新体系的自我评价。”
利索的回答耶稣的提问的,是一个没有头发的壮汉。
他有些困惑的发问道:“您说这个……是有什么深意吗?”
那人正是莫洛。也就是耶稣观看圣别仪式的时候,在圣长子公会里面遇到的那个全身上下没有一点毛发的强壮祭司。
他倒是没有穿着和耶稣见面时的那套衣服——就是那件阿蒙的标记上面用血打了个叉,又在身后画了所罗门之眼的老旧祭司袍。
如今的他穿着正儿八经的祭司长袍,有些拘谨的坐在耶稣和雅斯塔禄身边。
他就是第一代的民意代表。
在耶稣声称要选拔一个民意代表之前,圣长子公会就在菲尼克斯的引导下运转了起来。
这些遍布埃及各领域的工匠、智者和祭司们发动自己的社会力量,集中推选出来了一个背景清白、为人刻苦清贫乐于助人的祭司。
——没错,就是那个强壮的看起来像是能空手打死一头河马的莫洛祭司。
莫洛是阿蒙神的祭司,而他的老师就是上代的阿蒙神大祭司,被法老亚历山大六世登基之初所迫害的人之一。
虽然因为得罪了法老而被发配到比较远的村镇,但莫洛不接受贿赂,还常年帮村民提水、治病,也教村民一些知识和锻炼身体的技巧。——当然,这是表面上的形象。
虽然莫洛的确也不是什么恶人,但他并非是一个虔诚的阿蒙祭司。他向自己的老师怀疑过阿蒙神的力量,质疑阿蒙神为何不从亚历山大诸法老这些“外人”手上拯救埃及,因此被愤怒的老师责打,甚至险些将他从神殿中除名。
好在他的老师死的早,这件事成为了只有他一个人知道的隐秘。
在菲尼克斯的示意下,他一直保持自己的光辉形象。而他的事迹,也被菲尼克斯在地下流传着。
事实上,他属于被菲尼克斯所运营的几个“民间英雄”形象之一……他们原本是用来刺杀法老后,站出来瓦解亚历山大六世政权的时候用的。
结果如今,亚历山大六世自己嗝屁,新任法老就是他们的自己人。
但这些已经被塑造好的“英雄们”,也明显不能浪费。
在普通人看来,亚历山大六世杀死了莫洛的老师,又将莫洛驱逐出底比斯;如今亚历山大六世载着整个埃及的怨恨死去,再让莫洛回来当这个民意代表,他们自然是资瓷的了。
他们却不会知道,这两位法老加上一个民意代表,从来也只会发出一个声音——
只是耶稣不会长时间留在埃及,而如今莫洛的才能还有些不足,雅斯塔禄的性格也不太适合维系政局。好在耶稣要求的“戴面具”,让他和雅斯塔禄寻求替身变得简单许多。
……但至少,他需要让莫洛拥有一些基础的能力,才不会在自己不在埃及的时候闹出什么乱子。
于是一脸懵逼的莫洛刚一当选民意代表,就立刻被耶稣拽住,开始从早到晚强行补课,并和菲尼克斯一起轮流给他布置作业。
“简单来说,我将法老的权力在明面上分成三份,不是为了让平民高兴——他们也根本就不会在乎这些事。”
“当然,虽然埃及的普通民众会为法老的掌控力变低而感到忧虑,可真的要把他们把法老割让出来给‘他们’的权力,重新再归还回去的话……他们同样也不会乐意。”
耶稣平静的说道:“因为人们所在乎的只有自己。他们在乎的,就是自己能不能吃饱肚子,他们所缴纳的赋税徭役是重了还是轻了……以及,他们是否‘有什么东西失去了’。若是能满足他们的所有要求,哪怕是一条狗当法老他们也会高兴的支持的。”
“……但这也不会让祭司们认可。”
莫洛皱眉低声说道:“那些老东西们最讨厌的就是变化了……任何形势的变化都一样。”
“没错,莫洛。不管你信不信……我将法老的权力分散,根本就不是给这个时代的人看的。”
耶稣挑了挑眉,继续说道:“既然一个人能统治埃及,两个人也能统治埃及。那么一群人又能不能统治埃及呢?以及——埃及人能否统治好自己呢?”
“……怎么可能。”
莫洛毫不犹豫的摇了摇头:“没有什么是比让商人管商人更愚蠢的了。一旦涉及到自己,谁都会变得混账起来。”
“你这话说的倒是不错,莫洛。”
耶稣轻笑一声:“所有人都是混账,没错。包括法老也是一样。”
“我给出的这套设想的意义在于,未来或许某位法老,单凭自己一个人的无能或疯狂,就会使埃及灭亡。但三个人的话,总会有两个人能压制失控的另外一个人,直到他重新安定下来。”
耶稣平静的说道:“或者,永远安定下来。”
莫洛闻言,不自觉的打了个寒噤。
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若是有哪位困惑的祭司去乡野中去挨个探问的话,说不定就会得到让他自己也难以置信的结论——甚至就连利益的获得者,也就是埃及全境的普通民众,也同样不理解为什么新的法老会愿意将自己的权力分走。
他们甚至会为此而担心。
这些被奴役久了的人,在刚刚获得那么一丁点的权利的时候,心中甚至会产生忧虑之情。
他们在想,是否新任的法老,其实并没有掌控整个国家的能力?或者是他根本没有打算长久的统治埃及,所以埃及变成什么样与他无关?
他们不懂得法老出于怎样的考虑,也不知道这会让自己的生活带来什么变化。
只有一件事,是这些没有接受过多少教育的普通人确定无疑的。
那就是,他们终于有了与法老平等对话而无需跪拜的权力——
哪怕每年只有一人也无所谓……虽然这个人选,多半会落在某位当权的祭司手上,但这已经让民众足够欢欣鼓舞了。
这已经是他们之前从来没有考虑过,或者说完全不敢考虑的事了。
法老可是地上的神明!他是阿蒙神的儿子,死后也将成为众神中的一员的存在。在法老之下,地位再高的人也不过是普通人。
人又怎能质疑神呢?
埃及人将神当做政府,利用神控制法律和暴力的力量。
公元前二十三到公元前二十一世纪的时候,一场宗教叛乱让埃及的权力构造从绝对王权转变成了王族政治;在九百多年前,所罗门一世降临的时候,又将埃及进行了新一轮的转变。
法老的权力被委派给不同的祭司,文字的垄断权也被终止。哪怕是最下贱的人,只要想的话,就可以去“生命之屋”——也就是埃及的医院兼任学校里面认字识数。
从那之后,法老虽然作为地上的神明,但他不用工作、只需存在,埃及也可以继续繁荣。人们不再无条件的服从法老的命令,而是听从当地的祭司转述的命令,而祭司则受到更高的祭司的管辖。一级又一级,就如同金字塔一样。
“……将有四十个世纪,从这金字塔的顶端俯瞰众生。”
耶稣轻声低语。
他看向身前的僧侣,露出一个微笑:“知道这是谁说的吗?”
“知道。”
一个有些拘谨而低沉的声音响起:“是所罗门王所写的《圣书》,第三章二十一节。内容是所罗门王对他所设立的新体系的自我评价。”
利索的回答耶稣的提问的,是一个没有头发的壮汉。
他有些困惑的发问道:“您说这个……是有什么深意吗?”
那人正是莫洛。也就是耶稣观看圣别仪式的时候,在圣长子公会里面遇到的那个全身上下没有一点毛发的强壮祭司。
他倒是没有穿着和耶稣见面时的那套衣服——就是那件阿蒙的标记上面用血打了个叉,又在身后画了所罗门之眼的老旧祭司袍。
如今的他穿着正儿八经的祭司长袍,有些拘谨的坐在耶稣和雅斯塔禄身边。
他就是第一代的民意代表。
在耶稣声称要选拔一个民意代表之前,圣长子公会就在菲尼克斯的引导下运转了起来。
这些遍布埃及各领域的工匠、智者和祭司们发动自己的社会力量,集中推选出来了一个背景清白、为人刻苦清贫乐于助人的祭司。
——没错,就是那个强壮的看起来像是能空手打死一头河马的莫洛祭司。
莫洛是阿蒙神的祭司,而他的老师就是上代的阿蒙神大祭司,被法老亚历山大六世登基之初所迫害的人之一。
虽然因为得罪了法老而被发配到比较远的村镇,但莫洛不接受贿赂,还常年帮村民提水、治病,也教村民一些知识和锻炼身体的技巧。——当然,这是表面上的形象。
虽然莫洛的确也不是什么恶人,但他并非是一个虔诚的阿蒙祭司。他向自己的老师怀疑过阿蒙神的力量,质疑阿蒙神为何不从亚历山大诸法老这些“外人”手上拯救埃及,因此被愤怒的老师责打,甚至险些将他从神殿中除名。
好在他的老师死的早,这件事成为了只有他一个人知道的隐秘。
在菲尼克斯的示意下,他一直保持自己的光辉形象。而他的事迹,也被菲尼克斯在地下流传着。
事实上,他属于被菲尼克斯所运营的几个“民间英雄”形象之一……他们原本是用来刺杀法老后,站出来瓦解亚历山大六世政权的时候用的。
结果如今,亚历山大六世自己嗝屁,新任法老就是他们的自己人。
但这些已经被塑造好的“英雄们”,也明显不能浪费。
在普通人看来,亚历山大六世杀死了莫洛的老师,又将莫洛驱逐出底比斯;如今亚历山大六世载着整个埃及的怨恨死去,再让莫洛回来当这个民意代表,他们自然是资瓷的了。
他们却不会知道,这两位法老加上一个民意代表,从来也只会发出一个声音——
只是耶稣不会长时间留在埃及,而如今莫洛的才能还有些不足,雅斯塔禄的性格也不太适合维系政局。好在耶稣要求的“戴面具”,让他和雅斯塔禄寻求替身变得简单许多。
……但至少,他需要让莫洛拥有一些基础的能力,才不会在自己不在埃及的时候闹出什么乱子。
于是一脸懵逼的莫洛刚一当选民意代表,就立刻被耶稣拽住,开始从早到晚强行补课,并和菲尼克斯一起轮流给他布置作业。
“简单来说,我将法老的权力在明面上分成三份,不是为了让平民高兴——他们也根本就不会在乎这些事。”
“当然,虽然埃及的普通民众会为法老的掌控力变低而感到忧虑,可真的要把他们把法老割让出来给‘他们’的权力,重新再归还回去的话……他们同样也不会乐意。”
耶稣平静的说道:“因为人们所在乎的只有自己。他们在乎的,就是自己能不能吃饱肚子,他们所缴纳的赋税徭役是重了还是轻了……以及,他们是否‘有什么东西失去了’。若是能满足他们的所有要求,哪怕是一条狗当法老他们也会高兴的支持的。”
“……但这也不会让祭司们认可。”
莫洛皱眉低声说道:“那些老东西们最讨厌的就是变化了……任何形势的变化都一样。”
“没错,莫洛。不管你信不信……我将法老的权力分散,根本就不是给这个时代的人看的。”
耶稣挑了挑眉,继续说道:“既然一个人能统治埃及,两个人也能统治埃及。那么一群人又能不能统治埃及呢?以及——埃及人能否统治好自己呢?”
“……怎么可能。”
莫洛毫不犹豫的摇了摇头:“没有什么是比让商人管商人更愚蠢的了。一旦涉及到自己,谁都会变得混账起来。”
“你这话说的倒是不错,莫洛。”
耶稣轻笑一声:“所有人都是混账,没错。包括法老也是一样。”
“我给出的这套设想的意义在于,未来或许某位法老,单凭自己一个人的无能或疯狂,就会使埃及灭亡。但三个人的话,总会有两个人能压制失控的另外一个人,直到他重新安定下来。”
耶稣平静的说道:“或者,永远安定下来。”
莫洛闻言,不自觉的打了个寒噤。
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