第二十一章 最终解释权
众将士及祭司远远看着比拿雅突然拔出剑一步跨入帐幕之中,顿时发出阵阵惊呼。
在极短暂的沉默之后,人群中猛然爆发出巨大的声浪,一同高声向所罗门讨伐在帐幕中杀人的比拿雅。
“亵渎!这是亵渎!”
“王,比拿雅他居然……”
“——都安静!”
所罗门突然高声怒喝。
那一瞬间,从他身上迸发出的强烈存在感宛如实质,将众民不满的话语全部噎回了喉咙中。
然而和他们所预料的不同——所罗门不禁没有对比拿雅降罪,反倒回过头来对以色列众民高声斥喝:“你们都有罪了!”
“你们愚钝、行了悖逆事,这便是做了大恶!”
他七日前与魔神巴力搏斗带来的威慑力完全没有散去。此时所罗门这话一出,人民便纷纷惶恐起来。
就在这时,所罗门安排在人群中的演员如约定好的一般纷纷跪下,不明所以的人也下意识的跟着跪了下来。这人群便如多米诺骨牌一般哗啦啦的跪倒一片。极少数站着的人,也被裹挟着一并跪下。
而在开口将人们吓住之后,所罗门的声音便再度温和了下来:“你们定有疑问,为何我说你们行了悖逆事。”
“那是因为,你们只看到有人的皮被戳伤,不知肉是有恙的,便断定拿刀的人是有罪的。于是你们杀害切下腐肉的人,实际上便害了两个人。”
“你们不知道,约押杀了两个又义又好的人……那就是押尼珥和亚玛撒。他杀这两人,是因为大卫打算推他们做元帅,这就大大动摇了约押所吃的好处。”
所罗门将目光扫过哗然的众民,再度开口道:“你们如今应见,约押对神并无尊敬——他如今闯入帐幕,握住祭坛的两角,是因为他的主子亚多尼雅这样做并因此得活。所以他也想复兴这僭越之举,以求得活。”
“——所以我说,约押有罪了!”
所罗门铿锵有力,高声呼喝。
他话音刚落,便有响雷在空中轰然响起,一道雷霆劈向了帐幕前的金坛。
那祭坛中还有上次平安祭时留下的油膏和血肉,被雷一击、便有火焰立刻熊熊燃起。
只见面向众人的所罗门背后火光通天,众人纷纷一惊,不敢直视所罗门,只能浑身觳觫向所罗门及他身后的帐幕恭敬下拜。
所罗门俯视着众人继续说道,声音在拜蒙的加持下变得更高昂、更具威严:“约押因杀新元帅而定罪,他便应被新元帅杀;他用刀杀了两个比他又义又好的人,便应得被刀杀的报应!如今他闯入帐幕、亵渎主的祭坛而不死的原因,便是因为他的报应未到!”
“——约押就是那块腐肉,比拿雅就是那持刀的人!你们看不清这其中的关节,便先嚷嚷着要断比拿雅的罪,你们便是有罪了!”
所罗门高声怒斥,声如炸雷。
众人大惊,纷纷向所罗门求饶。只有极少数的人脸上稍又不满不服,却也不再做声。
所罗门目光扫动,将众人的反应及名字的颜色记在心底。
他这么一逼,那些真正服从约押或者亚多尼雅的叛逆,和仅仅是盲从的无辜者便立刻区分了出来。原本是红黄绿三色相见的人群,如今已经彻底变成了绝大多数的绿色和三四个淡红。
——稳了。
所罗门心中暗道。
这些隐藏起来、至今对所罗门仍有敌意的人,便是所罗门接下来首先要剪除的内敌。
比拿雅终于从帐幕中出来——他虽在神的帐中,却也被那近在咫尺的雷声吓的不轻。如今心情稍微平复下来,才敢离开帐幕。
他望了一眼熊熊燃烧的祭坛,向着跪拜的众民高举手中染血的刀剑,向众人宣告:“是我,用刀杀了约押——如他用刀杀了以色列的两个元帅一般!”
“如此——”所罗门的声音再度变大,隆隆响起。
他的身上猛然闪耀着夺目的光辉,其声撼人心魄:“约押的报应便消了!”
“——你们抬头看!约押的惩罚到了!”
所罗门回过神来,伸手指向帐幕。
他那高昂的声音刚刚落下,第二道天雷便从天而落,精准的落在帐幕之中!
那帐幕瞬间燃烧起来,伏在祭坛上的约押的尸体顿时燃起大火、祭坛上的血也被烧干。但祭坛本身却依旧完好无损。
在雷声再度响起的那一瞬间,惶恐不安伏在地上的人们才惊愕的抬起头来。
但他们所能看到的,也就只有背对着他们的所罗门、面对着他们举起刀剑的比拿雅,以及那正在熊熊燃烧的帐幕。
“天佑所罗门王!”
就在这时,人群中所罗门事先安排好的人便高声叫道:“天佑元帅比拿雅!”
“天佑所罗门王!天佑元帅比拿雅——”
在那震撼人心的奇迹之下,见证了“神迹”的人们也同时高声赞美所罗门和比拿雅。
所罗门对着突然被人们跪拜赞美、有些惶恐不安的比拿雅微笑着点了点头,示意他无需惊慌。
——这一次的雷击术,效果出奇的好。
所罗门心中暗叹。
最好的地方就在于,那些跪拜在地的人民都忙着向所罗门叩首,他们中的多数都没有看到雷落下的那一瞬究竟是什么样的。
这样其实比让他们亲眼见证巨雷落下要更好。
没见证的奇迹,比见证的奇迹更伟大;单次的奇迹,比复行的奇迹更珍贵——那有实体的神像,和仅存于心中的神相比,当然是后者会更加长久。
反正这雷击术的意义,也只是从第三方强调“约押有罪了”这个观点是正确无误而已。
因为群众的接受能力是有限的、简单的。并且他们只要认可某人的一部分观点,一般就会连同另外一部分一并认同——并且这种习惯是人类“学习”这种行为的延伸,是不易改正的某种行为本能。
即使在未来,有意识的训练自己独立思考能力的人都是少之又少。在这个古早的年代,所罗门在舆论战上拥有着无解的强度。
既然巨雷会落下,那么就证明了约押有罪;既然人们认同了约押有罪,自然也会下意识的将“比拿雅无罪”的概念一并接受——即使这其中并没有逻辑关系也是一样。
如此,约押多年所积蓄的威望,就会全数转移到所罗门和比拿雅的身上。而且为主发言的所罗门分到的部分,会比仅仅是作为活报应的比拿雅要更多。
而且所罗门所图的,也不仅仅只是威望而已。
比拿雅是耶何耶大的儿子,也是以色列知名的勇士。他不缺威望,而七天前才过火而不伤、正面击退魔神巴力的所罗门更不缺威望。
——他想要的,是动摇以色列固有的、落后的习惯法。
比拿雅在帐中杀人,这无疑是违反了上帝诫命的行为。但他却没有遭雷击、甚至还将得到大元帅之职,而被他杀的约押却反而被雷击惩罚,死无全尸……
这就意味着,所罗门的话比祭司们的话更大。他之前说的比喻就是为了向众人强调,他的解释会比常人更智慧、能看到常人看不到的东西——因而,在他和的话和祭司的话冲突的时候,应该优先相信所罗门的话。
这也就意味着,所罗门终于取得了对以色列传统的“最终解释权”。
——仅需约押一条没用的命,便足以同时找到整肃军队和祭司的借口和根据。这可是一笔大赚的买卖。
如今民心已顺、威望正高……正是开始整肃以色列高层的时机。
先对祭司们出手吧。
所罗门望着熊熊燃烧的祭坛,眼中火光跃动。
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在极短暂的沉默之后,人群中猛然爆发出巨大的声浪,一同高声向所罗门讨伐在帐幕中杀人的比拿雅。
“亵渎!这是亵渎!”
“王,比拿雅他居然……”
“——都安静!”
所罗门突然高声怒喝。
那一瞬间,从他身上迸发出的强烈存在感宛如实质,将众民不满的话语全部噎回了喉咙中。
然而和他们所预料的不同——所罗门不禁没有对比拿雅降罪,反倒回过头来对以色列众民高声斥喝:“你们都有罪了!”
“你们愚钝、行了悖逆事,这便是做了大恶!”
他七日前与魔神巴力搏斗带来的威慑力完全没有散去。此时所罗门这话一出,人民便纷纷惶恐起来。
就在这时,所罗门安排在人群中的演员如约定好的一般纷纷跪下,不明所以的人也下意识的跟着跪了下来。这人群便如多米诺骨牌一般哗啦啦的跪倒一片。极少数站着的人,也被裹挟着一并跪下。
而在开口将人们吓住之后,所罗门的声音便再度温和了下来:“你们定有疑问,为何我说你们行了悖逆事。”
“那是因为,你们只看到有人的皮被戳伤,不知肉是有恙的,便断定拿刀的人是有罪的。于是你们杀害切下腐肉的人,实际上便害了两个人。”
“你们不知道,约押杀了两个又义又好的人……那就是押尼珥和亚玛撒。他杀这两人,是因为大卫打算推他们做元帅,这就大大动摇了约押所吃的好处。”
所罗门将目光扫过哗然的众民,再度开口道:“你们如今应见,约押对神并无尊敬——他如今闯入帐幕,握住祭坛的两角,是因为他的主子亚多尼雅这样做并因此得活。所以他也想复兴这僭越之举,以求得活。”
“——所以我说,约押有罪了!”
所罗门铿锵有力,高声呼喝。
他话音刚落,便有响雷在空中轰然响起,一道雷霆劈向了帐幕前的金坛。
那祭坛中还有上次平安祭时留下的油膏和血肉,被雷一击、便有火焰立刻熊熊燃起。
只见面向众人的所罗门背后火光通天,众人纷纷一惊,不敢直视所罗门,只能浑身觳觫向所罗门及他身后的帐幕恭敬下拜。
所罗门俯视着众人继续说道,声音在拜蒙的加持下变得更高昂、更具威严:“约押因杀新元帅而定罪,他便应被新元帅杀;他用刀杀了两个比他又义又好的人,便应得被刀杀的报应!如今他闯入帐幕、亵渎主的祭坛而不死的原因,便是因为他的报应未到!”
“——约押就是那块腐肉,比拿雅就是那持刀的人!你们看不清这其中的关节,便先嚷嚷着要断比拿雅的罪,你们便是有罪了!”
所罗门高声怒斥,声如炸雷。
众人大惊,纷纷向所罗门求饶。只有极少数的人脸上稍又不满不服,却也不再做声。
所罗门目光扫动,将众人的反应及名字的颜色记在心底。
他这么一逼,那些真正服从约押或者亚多尼雅的叛逆,和仅仅是盲从的无辜者便立刻区分了出来。原本是红黄绿三色相见的人群,如今已经彻底变成了绝大多数的绿色和三四个淡红。
——稳了。
所罗门心中暗道。
这些隐藏起来、至今对所罗门仍有敌意的人,便是所罗门接下来首先要剪除的内敌。
比拿雅终于从帐幕中出来——他虽在神的帐中,却也被那近在咫尺的雷声吓的不轻。如今心情稍微平复下来,才敢离开帐幕。
他望了一眼熊熊燃烧的祭坛,向着跪拜的众民高举手中染血的刀剑,向众人宣告:“是我,用刀杀了约押——如他用刀杀了以色列的两个元帅一般!”
“如此——”所罗门的声音再度变大,隆隆响起。
他的身上猛然闪耀着夺目的光辉,其声撼人心魄:“约押的报应便消了!”
“——你们抬头看!约押的惩罚到了!”
所罗门回过神来,伸手指向帐幕。
他那高昂的声音刚刚落下,第二道天雷便从天而落,精准的落在帐幕之中!
那帐幕瞬间燃烧起来,伏在祭坛上的约押的尸体顿时燃起大火、祭坛上的血也被烧干。但祭坛本身却依旧完好无损。
在雷声再度响起的那一瞬间,惶恐不安伏在地上的人们才惊愕的抬起头来。
但他们所能看到的,也就只有背对着他们的所罗门、面对着他们举起刀剑的比拿雅,以及那正在熊熊燃烧的帐幕。
“天佑所罗门王!”
就在这时,人群中所罗门事先安排好的人便高声叫道:“天佑元帅比拿雅!”
“天佑所罗门王!天佑元帅比拿雅——”
在那震撼人心的奇迹之下,见证了“神迹”的人们也同时高声赞美所罗门和比拿雅。
所罗门对着突然被人们跪拜赞美、有些惶恐不安的比拿雅微笑着点了点头,示意他无需惊慌。
——这一次的雷击术,效果出奇的好。
所罗门心中暗叹。
最好的地方就在于,那些跪拜在地的人民都忙着向所罗门叩首,他们中的多数都没有看到雷落下的那一瞬究竟是什么样的。
这样其实比让他们亲眼见证巨雷落下要更好。
没见证的奇迹,比见证的奇迹更伟大;单次的奇迹,比复行的奇迹更珍贵——那有实体的神像,和仅存于心中的神相比,当然是后者会更加长久。
反正这雷击术的意义,也只是从第三方强调“约押有罪了”这个观点是正确无误而已。
因为群众的接受能力是有限的、简单的。并且他们只要认可某人的一部分观点,一般就会连同另外一部分一并认同——并且这种习惯是人类“学习”这种行为的延伸,是不易改正的某种行为本能。
即使在未来,有意识的训练自己独立思考能力的人都是少之又少。在这个古早的年代,所罗门在舆论战上拥有着无解的强度。
既然巨雷会落下,那么就证明了约押有罪;既然人们认同了约押有罪,自然也会下意识的将“比拿雅无罪”的概念一并接受——即使这其中并没有逻辑关系也是一样。
如此,约押多年所积蓄的威望,就会全数转移到所罗门和比拿雅的身上。而且为主发言的所罗门分到的部分,会比仅仅是作为活报应的比拿雅要更多。
而且所罗门所图的,也不仅仅只是威望而已。
比拿雅是耶何耶大的儿子,也是以色列知名的勇士。他不缺威望,而七天前才过火而不伤、正面击退魔神巴力的所罗门更不缺威望。
——他想要的,是动摇以色列固有的、落后的习惯法。
比拿雅在帐中杀人,这无疑是违反了上帝诫命的行为。但他却没有遭雷击、甚至还将得到大元帅之职,而被他杀的约押却反而被雷击惩罚,死无全尸……
这就意味着,所罗门的话比祭司们的话更大。他之前说的比喻就是为了向众人强调,他的解释会比常人更智慧、能看到常人看不到的东西——因而,在他和的话和祭司的话冲突的时候,应该优先相信所罗门的话。
这也就意味着,所罗门终于取得了对以色列传统的“最终解释权”。
——仅需约押一条没用的命,便足以同时找到整肃军队和祭司的借口和根据。这可是一笔大赚的买卖。
如今民心已顺、威望正高……正是开始整肃以色列高层的时机。
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